14. Cartel y pequeño grupo
María del Carmen Arias

Mi intervención apunta a pensar el cartel como un dispositivo que va a contrapelo de la época. Esto encierra dos posibilidades: su desaparición o una salida posible frente al malestar.

Origen histórico
El cartel comporta una forma particular de lazo que Lacan propone basándose en las elaboraciones que Bion realiza alrededor de los pequeños grupos.
Estos surgen en Inglaterra durante la guerra y se forman con aquellos soldados que presentaban dificultades para llevar adelante las ordenes del ejercito.
Los hospitales militares comienzan a llenarse con personas que presentan diversos padecimientos de orden psíquico transformándose esto en "una urgencia" a la que hay que darle lugar comenzando a considerarse no sólo lo físico sino también lo mental.
Es así, que 250 psiquiatras integrados por el reclutamiento se ponen a trabajar partiendo de las elaboraciones freudianas acerca del psicoanálisis aplicado a la masa.
La dificultad de pertenecer al ejercito es considerada como efecto de una falla en la identificación con el Ideal y es así que se decide darle un tratamiento.
Los psiquiatras ingleses, alumnos de Melanie Klein, entre los que se encontraba Bion, reclutan a los "enfermos del ideal" (expresión de E. Laurent) conformando pequeños grupos. Se reúnen en torno a una tarea y logran así un reconocimiento que opera como remedio a la segregación y a la soledad de cada uno.
La apuesta fuerte de Bion es que surja un "espíritu de grupo" fundado en la identificación horizontal entre sus miembros. Se los invita a cooperar en un plano de igualdad siendo valorado cada uno por su participación en el grupo teniendo la posibilidad de elegir la tarea a realizar y hasta proponer otras.
Freud había concluido que hay una tendencia en las instituciones a hacer masa timando como ejemplo la Iglesia y el Ejercito. Esto surge de una identificación exaltada al poder ideal del líder. Identificación vertical, son instituciones donde prima el reglamento, la jerarquía y la segregación subjetiva.
La dimensión del pequeño grupo indica otro modo de identificación posible, que no se centra en el Ideal, dando lugar a la particular ideal del sujeto.
Promueve un lazo social reducido al trabajo, al objetivo común que funda el "espíritu de grupo" según Bion, aún donde no hay líder.
Lacan en "La psiquiatría inglesa y la guerra" se refiere a un artículo publicado por Bion y Rickmam (1942) y considera que ahí hay creación, invención, y afirma que esto marcará una época en la historia de la psiquiatría.
Dice haber encontrado el milagro de los primeros freudianos: "encontrar la fuerza viva de la intervención en el mismo callejón sin salida de una situación".
Este desafío continúa hoy para nosotros tal como quedó planteado el año pasado en el primer Encuentro Americano del Campo Freudiano donde nos reunimos a trabajar acerca de "Los usos del psicoanálisis" resaltando: "la vigencia del psicoanálisis aplicado como una interpretación que la Orientación Lacaniana plantea frente a la necesidad de encontrar respuestas a las demandas sociales que el psicoanálisis no puede esquivar".

Desviaciones del Cartel
Lacan propone el Cartel oponiéndose al did acta como forma de trabajo en la Escuela. En 1964 decide adoptar para la ejecución del trabajo el principio de una elaboración sostenida en un pequeño grupo.
Miller dice: "El plan Lacan no se realizó jamás". Según este plan el trabajo de la Escuela se ejecuta por carteles. Si hay seminarios, cursos, conferencia, esto se hace por fuera de la Escuela.
Con relación a los usos actuales del cartel tenemos una idea aproximada por la presentación que los cartelizantes realizan en los distintos dispositivos que las alojan, tales como las noches de carteles o las Jornadas.
Mi apreciación es que en dichas oportunidades generalmente se pone de relieve uno de los aspectos del cartel que es la producción individual.
Me atrevería a decir que hay una sobre valoración del producto individual que muchas veces no puede ser ubicado como resultado de un trabajo en cartel.
Queda relegado el otro aspecto "sostenido en un pequeño grupo" que corresponde a la elaboración de saber, ya que no se escucha demasiado la experiencia que se vive en un cartel, sus obstáculos, impasses, su modo de elaborar un saber.
Miller en su conferencia de 1995 "El cartel en el mundo" manifiesta su preocupación al observar "una cierta falta de entusiasmo por el cartel" agregando que es un hecho que la tradición no es el cartel sino el curso magistral.
Podemos entonces pensar que el cartel más que con la tradición tiene que ver con la invención.
Las dificultades en el uso del cartel están en consonancia con la época actual caracterizada por el individualismo y el cinismo contemporáneo como debilitamiento del lazo. Esto trae como consecuencia que no haya lugar adecuado a lo que Bion elaboró como espíritu de grupo en contra de la segregación.
Los analistas no estamos exentos de los síntomas de la época en relación con el lazo asociativo ¿quizás por eso el Plan Lacan no se realizó jamás?

El buen uso del cartel
Si el lazo funciona adecuadamente lo colectivo también, produciéndose una identificación distinta a la del grupo que no es cartel.
Para ir en contra de los efectos indeseables de grupo, Lacan sugiere: "pegarse para luego despegarse" o sea servirse del grupo camino al cartel. Introduce la permutación como un operador contra el efecto de grupo y el más uno no como líder sino como un agente provocador de la elaboración de saber que dejara de lado cualquier ambición de prestigio por lo que sabe.
El punto de identificación que hace posible el lazo, que posibilita la unión de los cartelizantes es un saber no sabido: el tema que eligen para trabajar cada uno con su particularidad.
En ese intento de bordear un agujero en el saber aparece la posibilidad de acceder a un real que sorprenda, que genere el entusiasmo y de lugar a la invención.
Si hacemos un salto e RSI Lacan afirma que: "el punto de partida de todo nudo social se constituye de la no-relación sexual como agujero".
Sabemos de la importancia que dentro de cada Escuela tienen los carteles del pase que contribuyen al avance del psicoanálisis puro. Pero en esta oportunidad he querido resaltar otro aspecto que es la importancia del trabajo de los carteles como órgano de base de una Escuela para la vigencia y el avance del psicoanálisis aplicado frente al malestar de la época.
Como vimos, esto tiene que ver con los orígenes históricos del dispositivo del cartel ya que se trata del pequeño grupo de Bion como salida frente al malestar, la guerra, a través de la aplicación del psicoanálisis freudiano.
Desde esta perspectiva el cartel o el pequeño grupo permiten el avance del psicoanálisis a partir de la elaboración de un saber al modo de la invención, de la investigación.
Esta elaboración siempre es colectiva ya que como dice Gorostiza, en la investigación ya la referencia al autor de un texto hace que sea con otro.
Entonces tenemos en la historia del cartel: Freud, Bion, Lacan y Miller que nos recuerda y nos despierta para pensar por qué el plan Lacan no funcionó.

A modo de conclusión:
El cartel va a contrapelo de la época por varias razones:
1- No tiene valor dentro del mercado ya que si bien está dentro de "la formación" no otorga grado, certificado, no es un post-título. (¿No es atractivo?)
2- Incluye lo real en el saber y no apuesta por el sentido.
3- Va en contra de la segregación ya que posibilita que se junten a trabajar analistas miembros de la Escuela con otros que no lo son. (Con más y con menos trayectoria)
4- Rescata el lazo colectivo contra el individualismo.
5- Ofrece el psicoanálisis aplicado como respuesta a lo social diferenciándose de las múltiples ofertas de la psicoterapia.